Senin, 07 November 2011

Tafsir Ayat, Warafa'na laka Dzikraka.

تفسير آية: "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ"

السؤال: هل جاز ذكر لفظ "محمد" و لفظ الجلالة "الله" معا كما وجدناهما معلقين على جدار معظم المساجد بإندونيسيا؟

الشرح:

وقوله:( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) يقول: ورفعنا لك ذكرك، فلا أُذْكَرُ إلا ذُكِرْتَ معي، وذلك قول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا أبو كُرَيب وعمرو بن مالك، قالا ثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) قال: لا أُذْكَرُ إلا ذُكْرِتَ معي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.[1]

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة، فليس خطيب، ولا متشهد، ولا صاحب صلاة، إلا ينادي بها: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا عمرو بن الحارث، عن درّاج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدريّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "أتانِي جِبْرِيلُ فَقالَ إنَّ رَبِّي وَرَبكَ يَقُولُ: كَيْفَ رَفَعْتُ لَكَ ذِكْرَكَ ؟ قال: الله أعْلَمُ، قال: إذَا ذُكِرْتُ ذُكرتَ مَعِي".

وقال أبو نعيم في "دلائل النبوة" : حدثنا أبو أحمد الغطريفي، حدثنا موسى بن سهل الجَوْني، حدثنا أحمد بن القاسم بن بَهْرام الهيتي، حدثنا نصر بن حماد، عن عثمان بن عطاء، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما فرغت مما أمرني الله به من أمر السموات والأرض قلت: يا رب، إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد كرمته، جعلت إبراهيم خليلا وموسى كليما، وسخرت لداود الجبال، ولسليمان الريح والشياطين، وأحييت لعيسى الموتى، فما جعلت لي؟ قال: أو ليس قد أعطيتك أفضل من ذلك كله، أني لا أذكر إلا ذُكِرْتَ معي، وجعلت صدور أمتك أناجيل يقرءون القرآن ظاهرا، ولم أعطها أمة، وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم"[2]

الخلاصة:

هذه هي الأدلة على جواز ذكر لفظ "محمد" و لفظ جلالة "الله" معا. لأنّ الله تعالى رفع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكره، كما قال الله تعالى بكتابه الكريم: "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ".

إذن, هل جاز ذكر لفظ "محمد" و لفظ جلالة "الله" معا، كما وقع فى مساجدنا؟ الجواب: جائز, على قول الله "وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ".



[1] أبو جعفر محمد بن جرير الطَّبري, تفسير الطبري - (ج 24 / ص 494)

[2] أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير, تفسير ابن كثير - (ج 8 / ص 430)

Rabu, 04 Maret 2009

Popularitas

Di dunia ini, betapa banyak orang yang mati-matian mencari sebuah kepopularitasan. Mereka menganggap "kepopularitasan adalah ukuran kesuksesan". Anggapan ini tidaklah benar, popularitas atau keterkenalan itu bukanlah ukuran kesuksesan, sebab setan itu termasuk sosok yang paling terkenal dan tersohor, tetapi dia adalah makhluk yang sesat yang terbesar di dunia.

Tatkala seseorang dinilai baik di mata manusia, tetapi belum tentu baik di mata Sang Maha Pencipta.

Pergaulan itu ada tiga

1. Pergaulan dengan orang yang lebih tahu dari anda, dan anda harus mengambil manfaat darinya.
2. Pergaulan dengan orang awan, dan hendaknya anda memberi manfaat kepadanya.
3. Pergaulan dengan teman, dan janganlah anda gemar menonjolkan argumentasi dan kefasihan anda di depannya, sebab dengan demikian anda telah membangunkan singa kedengkian dari sarangnya.